Auteur: Cor Vanistendael

Crinolines & Cie – De bourgeoisie in vol ornaat (1850- 1890)

IMG_4332

Een paar weken geleden op autovrije zondag in Brussel (dat is een feest, geloof me) toevallig (of ook weer niet) binnengewaaid in het museum voor kostuum en kant. Kleyn maar feyn museum, vlakbij de Grote Markt. Onberispelijk in meertaligheid, vriendelijkheid en, zo blijkt, tentoonstellingen.

Als een modemuseum ergens, ooit, crinolines tentoonstelt, moet je de gelegenheid ten baat nemen. Crinolines zijn zoals middeleeuwse verluchtigde handschriften: meestal zitten ze veilig opgeborgen. Ze komen maar eens in de 50 jaar naar buiten. Dat komt omdat ze enorm kwetsbaar zijn. Licht en lucht, enfin, mensenhanden tout court, zijn de grootste vijand voor zei en katoen van een eeuw oud of meer. Mijn laatste crinoline tentoonstelling was in Parijs ‘Les Impressionistes et la Mode’ in Quai d’Orsay. Een meesterwerk van een tentoonstelling, waarover ik uitgebreid berichtte.

IMG_4329

Zo ver gaat het hier niet, maar de opstelling is meer dan de moeite waard. Vergeet ook vooral niet de prachtige balwaaiers te bewonderen. De mooiste exemplaren liggen ergens listig verborgen in een ladekast op een overloop van de tweede verdieping. Gewoon opentrekken die handel! En bewonder het vakmanschap.

IMG_4338

Loopt nog tot 10/04/2016.

Japan heft eeuwenoud dans verbod op

Demorgen_Japans_Dansverbod

Dit las ik een tijdje terug al in De Morgen.

Ik weet niet wat er van aan is natuurlijk, maar ik vind het een beetje vreemd dat men er zo van opkijkt. Er wordt iets verder in het artikel verwezen naar Zweden, waar eveneens een verbod op ‘spontaan dansen’ nog steeds zou bestaan. Wordt eens wakker dames en heren journalisten! Ook in België is spontaan dansen nog altijd verboden op de meeste plaatsen. Althans toch volgens nogal wat gemeentereglementen. Een danscafé in Antwerpen heeft nog altijd een vergunning nodig om een dansvloer uit te baten en betaalt daarvoor nog altijd gemeentetaks.

In bredere zin kunt je welhaast van één van de meest oude Westerse tradities spreken, aangezien ze in de meeste Europese steden als wettelijk kader bestond sinds de barokperiode. Ik ga er hier niet dieper op in, maar regelmatige lezers van deze blog zullen ondertussen wel weten, dat er in de 19de eeuw zoiets als een ‘dansorgeltaks’ bestond in de meeste Belgische steden (recent besprak ik nog de casus Antwerpen). De archiefbronnen die van dit beleidsinstrument het resultaat zijn, vormen (voor zo ver ze bewaard bleven) een onovertroffen bron aan vreugde voor de geïnteresseerde onderzoeker.

Welnu die orgeltaks was een soort voorloper van dat Japanse verbod en de Antwerpse variant bestaat dus nog steeds. Stijve Jappen? Welnee, net als tabak, alcohol, auto’s en andere genotsproducten verdient elke staat die zichzelf au sérieux neemt zeer veel geld aan die zaken die mensen het meeste begeren. In het omgekeerde geval zouden we al snel in sodom en gomorra verzijlen (of dat wil men ons toch laten geloven). Of om het met Marty McFly quote te stellen: So what’s wrong on making a buck or two at the side (on dancing)?

Wordt dus ongetwijfeld vervolgd.

Beeldgebruik: AFP via De Morgen

Dear Mr. Byrne. Een beknopte geschiedenis van de mechanische muziek vóór de platenspeler – Deel 5/5

Jeton_de_Bal

Voor wie het vorige deel zou hebben gemist: ik lees momenteel ‘How Music Works’ van David Byrne (zanger, gitarist van The Talking Heads). De man huppelt vrolijk door de muziekgeschiedenis en bericht over velerlei zaken die muziek maken tot wat ze volgens hem is. En passant vergeet hij daarbij de hele voorgeschiedenis van de mechanische muziek. Alles wat aan de komst van de platenspeler voorafgaat bedoel ik daarmee. Het is een klassiek euvel bij auteurs met specialisatie pop-muziek. Onderhand missen we zowat een heel stuk van de ontwikkeling omdat men ze verzwijgt. En even heel Byrnesque: die ontwikkeling bepaalt nog steeds hoe muziek vandaag werkt. Een eigengereide poging om deze hyaat enigszins in te vullen.


De magische 3’30”

Digital_Clock_330_clip_art_hight

Byrne vermeldt het opnieuw (net zoals zijn vele voorgangers): hoe de lengte van de klankopname op 78T en later 45T, van de hitsingel tout-court ooit op 3minuten 30 seconden werd vastgelegd. Volgens Byrne en co had dit simpele fenomeen een enorme invloed had op hoe we naar muziek luisteren. Jazzmuzikanten, bijvoorbeeld, die dagelijks in danszalen speelden (zoals Django Reinhardt in de Moulin Rouge – dat was toen een ordinaire dancing en nu nog steeds) zich verplicht zagen om hun ellenlange improvisaties in te korten voor de plaatopnames. Wat uiteraard leidde tot zeer krachtige gebalde improvisaties. Als je een solo van 10 minuten wil samenvatten op 1 minuut dan speel je liefst alle goede ideeën achter elkaar door. Dat zulks boeinde muziek oplevert kan een klein kind horen.

Wat Byrne & all niet beseffen, is dat die 3’30” niet zomaar uit de lucht kwam vallen. Ze worstelen daar mee. Telkens weer. De enige verklaring die ze weten te verzinnen is toeval. Eén of andere HIPPO (Highest Paid Person’s Opinion) van de platenbusiness zou dus op een blauwe maandag beslist hebben dat het 3’30” werd en basta. Wellicht had hij net het leven van Jezus nog eens gelezen, of was zijn minnares die nacht 3,3 keer klaar gekomen. Soit. 3’30” zou het zijn. Voor altijd.

Onzin natuurlijk. Het heeft niks met cijfermythologie te maken en overigens ook niet met techniek. ‘Long Plays’bestonden al van bij het begin . Met veel grotere 78T platen die het een minuut of 12 per kantje uitzongen. Ook niet toevallig ongeveer de lengte van de EP later. Alleen werden deze toestellen niet gepromoot voor huiskamer gebruik, wel voor de horeca. Dus moeten we de oorsprong van het verhaal ergens anders gaan zoeken, me dunkt.

Naar mijn bescheiden mening kun je de verklaring beter gaan zoeken bij het traditionele exploitatiemodel voor danszalen tot dan toe. Byrne & all kennen dat natuurlijk niet en nemen het wellicht daarom ook niet in overweging. Het kan nl. geen toeval zijn dat de boeken met gaatjes voor de dansorgels die dansmuziek bevatten, ook al ergens in de buurt van 3’30” per boek landden. Nu moet je weten dat die danszalen werkten met een betaalsysteem per dans. Je ging met je partner op de dansvloer staan, vervolgens kwam er iemand rond met een blik waarin je je dansgeld kegelde en dan kon je één dansje draaien. Je kocht dansmuntjes op voorhand, net zoals vandaag voor een sigarettenautomaat, aan de bar (zie ook hier). Betalen per nummer is dus ook veel ouder dan de Nickolodeon of de Jukebox later.

Zo’n systeem dwingt de exploitant van een orgeldanszaal een compromis te zoeken met zijn publiek tussen lang genoeg dansen en voldoende dansen per uur. Het ene plezier (dansen) is het andere (winst) waard. En blijkbaar landden ze samen, tijdens de halve eeuw dat dansorgels in opmars waren, zo ergens bij die 3’30”. Er bestaan ook boeken met gaatjes die veel langer spelen, net zoals er pianola-rollen platen bestonden die het langer uitzingen. Technisch was er toen en later in geen enkel opzicht een bezwaar om de muziek langer te laten klinken. Net zoals de techniek later bij de introductie van de nieuwerwetse 78T geen verklaring biedt voor de magische 3’30”. Maar economisch betekende die lengte voor een orgelsdanszaal ongeveer 12 dansen per uur, wissels en inning van dansgeld inbegrepen. Klinkt als een faire deal, niet?

Finale

Dus opnieuw en opnieuw en opnieuw (5 delen deze reeks): heel wat krijtlijnen van de muziekindustrie werden voor een goed gedeelte al veel vroeger dan de komst van de klankopname uitgetekend. Zowel in technologisch als in sociologische zin. Hoeft dit te verbazen? Uiteraard niet. Het is zelfs erg logisch. Evenzo kwamen er nog veel ontwikkelingen daarna. Maar wanneer je wil verstaan waar nu precies de breuklijn ligt die door de komst van de geluidsopname werd veroorzaakt, zoals die door heel wat protagonisten van de popmuziekgeschiedenis telkens weer wordt gepropageerd, moet je wel het één en ander in acht nemen. Wat er al bestond bijvoorbeeld. En wat nog een hele tijd bleef bestaan daarenboven. En daarom is het naar mijn gevoel niet acceptabel om de voorgeschiedenis van de mechanische muziek telkens weer te negeren. En al helemaal niet wanneer je erover schrijft met de bedoeling een ‘kunsthistorisch’ statement te maken over hoe het dan wel is gelopen. Dan heb je de verdomde plicht om wat dieper te graven, dear Mr. Byrne.

Wordt ongetwijfeld vervolgd…

Beeldgebruik

Delcampe

4 Vector